O CICLO DOS SETE ANOS DA VIDA.

“A vida tem círculos de sete anos, ela se move em círculos de sete anos exatamente como a terra faz uma rotação em seu eixo em vinte e quatro horas. Ninguém sabe porque não são nem vinte e cinco nem vinte e três horas. Não há nenhum jeito de se responder isso. É simplesmente um fato. Assim, não me pergunte porque a vida se move em círculos de sete anos. Eu não sei. O máximo que eu sei é que ela se move em círculos de sete anos. E se você compreender esses círculos de sete anos, você compreenderá uma grande coisa sobre o crescimento humano.

Os primeiros sete anos são os mais importantes porque os alicerces da vida estão sendo assentados. É por isso que todas as religiões estão muito preocupadas em agarrar as crianças o mais rápido possível. Os judeus circuncidam as crianças. Que bobagem! Mas eles estão carimbando a criança como uma judia. Essa é uma maneira primitiva de carimbar. Ainda se faz isso com o gado aqui nas redondezas.
Aqueles primeiros sete anos são os anos em que você é condicionado, é preenchido com todos os tipos de idéias que irão atormentá-lo ao longo de toda a sua vida, que irão distraí-lo de sua potencialidade, que irão corrompê-lo, que nunca irão lhe permitir ver claramente. Elas sempre virão como nuvens diante de seus olhos e irão fazer com que tudo fique confuso. As coisas são claras, muito claras. A existência é absolutamente clara. Mas os seus olhos têm camadas e mais camadas de poeira.
E toda essa poeira foi arranjada nos primeiros sete anos de sua vida, quando você era tão inocente, tão confiante, que qualquer coisa que lhe fosse dita você aceitava como sendo verdadeira. E mais tarde, será muito difícil você descobrir tudo aquilo que entrou em seus alicerces. Terá se tornado quase parte de seu sangue, ossos, de sua própria medula. Você perguntará mil outras questões, mas você nunca perguntará a respeito dos alicerces básicos de suas crenças.
A primeira expressão de amor para com a criança é deixá-la absolutamente inocente em seus primeiros sete anos, sem condicionamento, deixá-la por sete anos completamente selvagem, uma pagã. Ela não deveria ser convertida ao hinduismo, ao islamismo, ao cristianismo. Qualquer um que esteja tentando converter a criança, não tem compaixão, é cruel, está contaminando a própria alma de um viçoso recém-chegado. Antes mesmo que a criança tenha formulado perguntas, ela já terá recebido respostas com filosofias , dogmas e ideologias pré-fabricadas. Essa é uma situação muito estranha. A criança não perguntou a respeito de Deus e você já está lhe ensinando.  Por que tanta impaciência? Espere!
Se algum dia a criança demonstrar interesse por Deus e começar a perguntar a respeito, então tente dizer a ela não apenas a sua idéia sobre Deus, porque ninguém tem qualquer monopólio. Coloque diante dela todas as idéias de Deus que estiveram presentes em diferentes povos, em épocas diferentes, por religiões, culturas e civilizações diferentes. E lhe diga: ‘Você pode escolher dentre essas aquela que mais lhe atrai. Ou você pode inventar a sua própria, se nenhuma estiver adequada. Se todas lhe parecerem defeituosas, e você achar que pode ter uma idéia melhor, então invente a sua própria. Ou se você achar que não há jeito de inventar uma idéia sem falhas, então abandone toda essa história, ela não é necessária. Um homem pode viver sem Deus.’
Não há qualquer necessidade de que o filho tenha que concordar com o pai. Na verdade parece muito melhor que ele não tenha que concordar. É assim que a evolução acontece. Se toda criança concordar com o pai, então não haverá qualquer evolução, porque o pai terá concordado com seu próprio pai, e todo mundo estará no ponto em que Deus deixou Adão e Eva: nus e expulsos do jardim do Éden. Todo mundo estará lá. O homem tem evoluído porque os filhos têm discordado de seus pais, dos pais de seus pais e de todas as tradições. Toda essa evolução é uma tremenda divergência com o passado. Quanto mais inteligente você for, mais você irá discordar. Mas os pais valorizam as crianças que concordam e condenam as que discordam.
Até os sete anos, se a criança puder ser deixada inocente, não corrompida pelas idéias dos outros, assim tornar-se-á impossível distraí-la de seu crescimento potencial.Os primeiros sete anos da criança são os mais vulneráveis. E elas estão nas mãos dos pais, dos professores, dos padres….
Como defender as crianças dos pais, dos padres e dos professores é uma questão de tamanha proporção que parece quase impossível de se fazer. Não é uma questão de ajudar a criança. A questão é proteger a criança. Se você tiver uma criança, proteja-a de si mesmo. Proteja a criança dos outros que possam influenciá-la, pelo menos até os sete anos, proteja-a. A criança é como uma pequena plantinha, fraca e suave. Um simples vento forte pode destruí-la, qualquer animal pode comê-la. Você põe um fio protetor ao redor dela, mas não a aprisiona, você está simplesmente protegendo-a.Quando a planta estiver maior, o fio será removido.
Proteja a criança de todo tipo de influência de modo que ela possa permanecer ela mesma. E isso é só uma questão de sete anos, porque então o primeiro círculo estará completo. Aos sete anos ele estará bem enraizado, centrado, forte o suficiente. Você não sabe o quanto uma criança de sete anos pode ser forte porque você só tem visto crianças corrompidas. Elas carregam os medos e a covardia de seus pais, mães e familiares. Elas não são elas mesmas.
Se uma criança permanecer sem ser corrompida por sete anos… Você ficará surpreso ao encontrar tal criança. Ela será tão afiada como uma espada. Seus olhos serão claros, seus insights serão claros. E você verá nela uma tremenda força que você não poderá encontrar nem mesmo num adulto de setenta anos.
Se você é um pai (ou mãe), você precisará muito dessa coragem para não interferir. Abra portas para direções desconhecidas de modo que a criança possa explorá-las. Ela não conhece o que ela tem dentro dela, ninguém sabe. Ela terá que tatear no escuro. Não faça com que ela tenha medo do escuro, não faça com que ela tenha medo do fracasso, não faça com que ela tenha medo do desconhecido. Dê a ela suporte. Quando ela estiver indo para uma jornada desconhecida, ofereça a ela todo o seu suporte, com todo o seu amor, com todas as suas bênçãos.
Não deixe que ela seja afetada pelos seus medos. Você pode ter medos, mas mantenha-os consigo mesmo. Não descarregue esses medos em cima da criança, porque isso será interferência.

Depois dos sete anos, no próximo círculo de sete anos, dos sete aos quatorze, algo novo é acrescentado à vida: os primeiros alvoroços da energia sexual da criança. Mas elas são apenas uma espécie de ensaio.
Ser pai é uma tarefa difícil. Assim, a não ser que você esteja pronto para assumir tal tarefa difícil, não se torne um pai. As pessoas simplesmente seguem se tornando pais e mães sem saber o que estão fazendo. Você está trazendo uma vida à existência e todo o cuidado do mundo será necessário.
Agora, quando a criança começa a brincar com seus ensaios sexuais, é o tempo em que os pais mais interferem, porque foi assim que fizeram com eles. Tudo o que eles sabem é o que foi feito com eles, assim eles seguem fazendo o mesmo com as suas crianças. As sociedades não permitem ensaio sexual, pelo menos não permitiram até o século XX, exceto nas duas e três últimas décadas em alguns países muito avançados. Agora já existem escolas mistas para as crianças, mas em um país como a Índia, mesmo agora, a educação mista começa a surgir apenas no nível universitário.
O menino de sete anos e a menina de sete anos não podem estar no mesmo internato. E este é o momento para eles, sem qualquer risco, sem perigo de gravidez, sem que quaisquer problemas surjam para suas famílias; este é o momento em que lhes deveriam ser permitidas todas as brincadeiras.
Sim, isso terá uma conotação sexual, mas será só um ensaio, não se trata de um drama teatral verdadeiro. E se você não permitir a eles nem mesmo esse ensaio, de repente então, um dia a cortina se abrirá e o verdadeiro drama começará… E eles não saberão o que está acontecendo e não haverá nem mesmo aquela pessoa escondida no palco para lhes soprar o que devem fazer. Você terá bagunçado a vida deles completamente.
Esses sete anos, o segundo círculo da vida, são significantes como um ensaio. Eles se encontrarão, se misturarão, brincarão e se conhecerão. E isso ajudará à humanidade a se livrar de quase noventa por cento das perversões. Se às crianças dos sete aos quatorze for permitido estarem juntas, nadarem juntas, estarem nuas juntas, noventa por cento das perversões e noventa por cento das pornografias irão simplesmente desaparecer. Quem irá dar atenção a essas coisas?
Quando um garoto conheceu tantas garotas nuas, que interesse uma revista tipo Playboy poderá ter para ele? Quando uma garota tiver visto tantos garotos nus, eu não vejo qualquer possibilidade de existir curiosidade a respeito do outro. Isso simplesmente desaparecerá. Eles irão crescer juntos naturalmente, não como duas espécies diferentes de animais. É assim que eles crescem agora, como duas espécies diferentes de animais. Eles não pertencem à mesma espécie humana, eles são mantidos separados. Mil e uma barreiras são criadas entre eles, e não lhes permitem qualquer ensaio de sua vida sexual que está chegando…
Se você tiver feito o dever de casa direitinho, se você tiver brincado com sua energia sexual exatamente com o espírito de um desportista (e naquela idade este é o único espírito que você poderia ter), você não se tornará um pervertido, um homossexual.  Todo tipo de coisas estranhas não virão à sua cabeça, porque você está se movendo naturalmente com o outro sexo e o outro sexo está se movendo com você. Não haverá qualquer bloqueio e você não estará fazendo nada errado com quem quer que seja. Sua consciência estará clara porque ninguém pôs nela idéias do que é certo e do que é errado. Você simplesmente está sendo o que você é. 

Dos quatorze aos vinte e um o seu sexo amadurece. E isso é significante para se entender: se o ensaio tiver sido bom no período dos sete aos quatorze quando o sexo amadurece, acontece uma coisa muito estranha que você nem mesmo deve ter pensado a respeito, porque não lhe foi dada a oportunidade. Eu disse a você que o segundo círculo de sete anos, dos sete aos quatorze, deu a você um vislumbre de antes da peça teatral. O terceiro círculo de sete anos da a você um vislumbre do que vem depois.Você está ainda com garotas ou garotos, mas agora uma nova fase começa em seu ser: você começa a se apaixonar.
Não é ainda um interesse biológico. Você não está interessado em procriar, você não está interessado em se tornar marido ou esposa. Esses são os anos dos jogos românticos. Você está mais interessado na beleza, no amor, na poesia, na escultura, que são fases diferentes de romantismo. 

Dos vinte e um aos vinte e oito é um tempo em que eles podem se acertar. Eles podem escolher um companheiro. E eles são capazes de escolher agora, através de toda a experiência dos dois círculos passados eles podem escolher o companheiro certo. Não há mais ninguém que possa fazer isso por você. Isso é algo como um pressentimento.  Nenhuma aritmética, nenhuma astrologia, nenhuma quiromancia, nenhum I-Ching poderão fazer isso.
Isso é um pressentimento: entrando em contato com muitas, muitas pessoas, de repente alguma coisa dá um clique que nunca deu com qualquer outra pessoa. E isso clica com tanta certeza e tão absolutamente, que você não pode nem mesmo duvidar. Mesmo se você tentar duvidar, você não conseguirá. A certeza é tão tremenda. Com esse clique vocês se acertam.
Entre os vinte e um e os vinte e oito, em algum lugar, se tudo correr bem do jeito que eu estou dizendo, sem interferência de outros, então vocês se acertam. E o período mais agradável da vida vem dos vinte e oito aos trinta e cinco: o mais alegre, o mais pacífico e harmonioso, porque duas pessoas começam a se derreter e a se fundir uma com a outra. 

Dos trinta e cinco aos quarenta e dois, um novo passo, uma nova porta se abre. Se até os trinta e cinco você sentiu profunda harmonia, uma sensação orgástica e tiver descoberto a meditação através disso, então, dos trinta e cinco aos quarenta e dois vocês ajudarão um ao outro a ir mais e mais fundo na meditação sem sexo, porque o sexo neste ponto começa a parecer infantil, juvenil. Quarenta e dois anos é o tempo certo quando a pessoa deveria ser capaz de saber exatamente quem ela é.

Dos quarenta e dois aos quarenta e nove ela vai mais fundo e mais fundo na meditação, mais e mais para dentro de si mesmo, e ajuda o companheiro no mesmo caminho. Eles se tornam amigos. Não mais existe marido e não mais existe esposa. Esse tempo já passou. Isso já deu a sua riqueza para a sua vida. Agora existe alguma coisa mais alta, mais alta que o amor. Isso é amizade, um relacionamento de compaixão para ajudar o outro a ir mais fundo dentro de si mesmo, a se tornar mais independente, a se tornar mais só, como duas árvores altas, separadas mas ainda próximas uma da outra, ou dois pilares num templo suportando o mesmo teto, estando tão próximos e tão separados, tão independentes e tão sós. 

Dos quarenta e nove aos cinqüenta e seis essa solitude se torna o foco de seu ser. Tudo no mundo perde o significado. A única coisa significante que permanece é essa solitude.

Dos cinqüenta e seis aos sessenta e três você se torna totalmente o que você está para ser: o florescimento potencial. 

Dos sessenta e três aos setenta você começa a ficar pronto para deixar o corpo. Agora você sabe que não é o corpo, você sabe que também não é a mente. O corpo era conhecido como separado de você em algum lugar quando você tinha trinta e cinco anos. Que a mente está separada de você foi conhecido em algum lugar quando você tinha quarenta e nove anos. Agora, tudo mais foi deixado de lado exceto a auto observação. Só a pura consciência, a chama da consciência permanece com você, e isso é a preparação para a morte.

Setenta é a duração de vida natural para o homem. E se as coisas se moverem em seu curso natural, então ele morre com tremenda alegria, em grande êxtase, sentindo-se imensamente abençoado porque a sua vida não foi sem significado e que, pelo menos, ele encontrou o seu lar. E por causa dessa riqueza, dessa realização, ele é capaz de abençoar toda a existência.
Só por estar perto de tal pessoa, quando ela está morrendo, é uma grande oportunidade. Você sentirá, na medida em que ele deixa o corpo, algumas flores invisíveis caindo sobre você. Embora você não possa vê-las, você poderá senti-las.” 

Fonte: Osho – From Darkness to Light

FUNÇÃO PSICOLÓGICA DOS SETE CHAKRAS MAIORES

A FUNÇÃO PSICOLÓGICA DOS SETE CHACRAS MAIORES        Fonte : http://www.caminhantes2.com/page_87.html "À proporção que o ser humano amadurece e os chacras se desenvolvem, cada qual representa os padrões psicológicos que envolvem a vida do indivíduo.  Quase todos reagimos a experiências desagradáveis obstruindo o sentimento e detendo grande quantidade do fluxo natural de energia. Isso influi no desenvolvimento e na maturação dos chacras, do que resulta a inibição de uma função psicológica plenamente equilibrada.  e uma criança, por exemplo, for rejeitada muitas vezes tentando dar amor a outrem, deixará provavelmente de tentá-lo, e buscará sustar os sentimentos interiores de amor, aos quais responde com atos.  Para fazê-lo, terá de suspender o fluxo de energia através do chacra do coração.  Quando se interrompe ou desacelera o fluxo de energia que passa por esse chacra, compromete-lhe o desenvolvimento.  Por fim, é muito provável que de tudo isso resulte um problema de ordem física. O mesmo processo funciona no caso de todos os chacras.  Toda vez que uma pessoa obstrui uma experiência que está tendo, seja ela qual for, obstrui, por sua vez, os seus chacras, os quais se acabam desfigurando.  Os chacras ficam “obstruídos”, atravancados de energia estagnada, giram irregularmente, para trás (num movimento contrário ao dos ponteiros do relógio), e até, em caso de doença, ficam severamente distorcidos ou rasgados. Quando os chacras funcionam normalmente, cada qual está “aberto” e gira na direção dos ponteiros do relógio, a fim de metabolizar as energias necessárias do campo universal.  Um giro no sentido dos ponteiros do relógio tira energia do Campo de Energia Universal (CEU) para o chacra, de maneira muito semelhante à da regra da mão direita no eletromagnetismo, segundo a qual um campo magnético mutável em tomo de um fio induzirá uma corrente naquele fio. Segurando o fio com a mão direita, os dedos apontarão na direção do pólo magnético positivo.  O polegar, automaticamente, apontará na direção da corrente induzida.  Às mesmas regras funcionam no caso dos chacras.  Se você mantiver a mão direita sobre um chacra, de maneira que os dedos se enrolem no sentido dos ponteiros do relógio em torno da borda exterior do chacra, seu polegar apontará para o corpo e na direção da “corrente”.  Assim classificamos o chacra de “aberto” às energias que entram.  Ao contrário, se você enrolar os dedos da mão direita na direção contrária à dos ponteiros do relógio em tomo do chacra, o polegar apontará para fora, na direção do fluxo da corrente.  Quando o chacra gira num movimento contrário ao dos ponteiros do relógio, a corrente flui para fora do corpo e, desse modo, interfere no metabolismo.  Em outras palavras, as energias necessárias, e que experimentamos como realidade psicológica, não fluem para o chacra quando este gira no sentido contrário ao dos ponteiros do relógio.  Nessas condições, classificamos o chacra de “fechado” às energias que entram. A maioria das pessoas que tenho observado tem três ou quatro chacras que giram na direção contrária à dos ponteiros do relógio em qualquer tempo.  De ordinário, eles se abrem cada vez mais em decorrência da terapêutica.  Como os chacras não são apenas metabolizadores de energia, mas também dispositivos que sentem a energia, servem para falar-nos sobre o mundo que nos rodeia.  Se “fecharmos” os chacras, não permitiremos que entre a informação.  Dessa forma, quando fazemos nossos chacras fluírem no sentido oposto ao dos ponteiros do relógio, lançamos nossas energias para fora, para o mundo, sentimos o que é a energia que lançamos para fora e dizemos que é o mundo.  Em psicologia, dá-se a isso o nome de projeção. A realidade imaginada que projetamos sobre o mundo relaciona-se com a “imagem” do que supúnhamos fosse o mundo através das nossas experiências infantis e através da mente da criança que éramos então.  Como cada chacra está relacionado com uma função psicológica especifica, o que projetamos através de cada um deles estará dentro da área geral em que cada qual funciona e será muito pessoal para nós, porque a experiência de vida de toda pessoa é única.  Assim, medindo o estado dos chacras, podemos determinar nossas atuais questões de vida a longo prazo. John Pierrakos e eu relacionamos a disfunção de cada chacra com um distúrbio psicológico. Qualquer perturbação no chacra, medida pelas técnicas rabdománticas, mostra uma disfunção nessa área de relacionamento psicológico .  Desse modo, medindo o estado dos chacras, habilitamo-nos a diagnosticar as necessidades psicológicas do cliente.  Também trabalho diretamente com os chacras no intuito de levar a cabo uma mudança psicológica.  Inversamente, descobrimos que os padrões psicológicos descritos pelos terapeutas estão ligados ao campo de energia humana em localizações, formas e cores predizíveis A Figura mostra a localização dos sete centros principais de energia dos chacras utilizados para diagnosticar estados psicológicos.  Eles estão divididos em centros mentais, centros de vontade e centros de sentimento.  Para a saúde psicológica, é preciso que os três tipos de chacras, a saber, da razão, da vontade e da emoção, estejam equilibrados e abertos.  Os três chacras da área da cabeça e da garganta governam a razão; os que se localizam na frente do corpo governam as emoções, seus equivalentes nas costas governam a vontade.  VEJA A TABELA dos principais chacras e da sua função psicológica, abaixo.

TABELA DE CHACRAS MAIORES E FUNÇÃO PSICOLÓGICA ASSOCIADA CENTROS MENTAIS ASSOCIADOS COM 7 - Centro da Coroa Integração da personalidade total com a vida e aspectos espirituais da humanidade. 6A - Centro da Testa Capacidade de visualizar e compreender conceitos mentais. 6B - Executivo Mental Capacidade de por idéias em obras de maneira prática. CENTRO DA VONTADE 5B - Base do Pescoço Sentido do EU, dentro da sociedade e da nossa profissão. 4B - Entre as Omoplatas Vontade do EGO, ou vontade dirigida para o mundo exterior. 3B - Centro Diafragmático Cura, intencionalidade dirigida para nossa saúde. 2B - Centro Sacro Quantidade de energia sexual. 1 - Centro Coccígeno Quantidade de energia física, vontade de viver. CENTROS DO SENTIMENTO 5A - Centro da Garganta Aceitação e assimilação. 4A - Centro do Coração Sentimento de AMOR a outros seres humanos, abertura para a vida. 3A - Plexo Solar Grande prazer e expansividade, sabedoria espiritual e consciência da universalidade da vida. Quem é você dentro do UNIVERSO. 2A - Centro Púbico Qualidade de amor ao sexo oposto, concessão e recebimento do prazer físico, mental e espiritual.

Observemos as áreas gerais de funcionamento psicológico de cada chacra.  1 - O primeiro chacra, o centro coccigiano (1): Relaciona-se com a quantidade de energia física e com a vontade de viver na realidade física.  Quando a força vital funciona plenamente através desse centro, a pessoa tem muita vontade de viver na realidade física.  Quando a força vital funciona na sua plenitude, por meio dos três chacras inferiores, combinada com um fluxo pujante pelas pernas abaixo, vem com ela uma clara e direta afirmação de potência física.  O cóccix atua como bomba de energia sobre o nível etérico, ajudando a dirigir o fluxo de energia pela espinha, de baixo para cima. A afirmação de potência física, combinada com a vontade de viver, dá ao indivíduo uma “presença” de força e vitalidade.  Ele afirma: “Estou aqui agora” e, com efeito, se acha bem fundamentado na realidade física.  A “presença” da força e da vitalidade emana dele em forma de energia vital.  Ele age amiúde como gerador, ativando os que o rodeiam, recarregando-lhes os sistemas de energia.  Possui uma forte vontade de viver. Quando se obstrui ou fecha o centro coccigiano, bloqueia-se a maior parte da vitalidade física da força vital, e a pessoa não produz uma impressão vigorosa no mundo físico. Ela não está “aqui”.  Evitará a atividade física, estará por baixo em matéria de energia e poderá até ser “enfermiça”.  Faltar-lhe-á força física. 2 - O centro púbico (chacra 2A): Relaciona-se com a qualidade do amor ao sexo oposto que a pessoa é capaz de sentir.  Estando aberto, facilita a concessão e o recebimento do prazer sexual e físico.  Se este centro estiver aberto, a pessoa apreciará o ato sexual e, provavelmente, será orgástica.  O orgasmo pleno do corpo, todavia, exige que todos os centros estejam abertos. O centro sacro (chacra 2B) relaciona-se com a quantidade de energia sexual da pessoa.  Com o centro aberto, esta sente a sua força sexual.  Se ela obstruir o chacra, a força e a potência sexual que tiver, sejam elas quais forem, serão fracas e decepcionantes.  Não terá provavelmente muito impulso sexual, tenderá a evitar o ato sexual, negando-lhe a importância e o prazer que proporciona, do que resultará a subnutrição dessa área.  Como o orgasmo banha o corpo de energia vital, o corpo deixará de ser alimentado dessa maneira, e não receberá a nutrição psicológica da comunhão e do contato corporal com outrem. Relação entre os chacras 2A e 2B.  Os atos sacros como parceiros do chacra púbico.  Nos dois pontos em que o centro frontal e o centro dorsal se juntam, no coração do chacra, na espinha, a força vital manifesta o seu segundo impulso e propósito físico mais poderoso — o do desejo de união sexual.  Essa força poderosa rompe as barreiras auto-impostas entre duas pessoas e as deixa mais próximas uma da outra. Desse modo, a sexualidade da pessoa está ligada à sua força vital. (Isso é verdade, naturalmente, em relação a todos os centros: qualquer um deles que seja obstruído também obstrui a força vital na área relacionada.)  Como a área pélvica do corpo é a fonte da vitalidade, qualquer centro obstruído nessa área reduz a vitalidade física e sexual.  Para a grande maioria da humanidade, a energia sexual atravessa esses dois chacras sexuais e os carrega e descarrega no orgasmo, num movimento que revitaliza e limpa o corpo com um banho de energia, livrando o sistema do corpo da energia bloqueada, dos produtos de refugo e da tensão profunda.O orgasmo sexual é importante para o bem-estar físico. O mútuo abandono na comunhão profunda, através do dar e do receber no ato sexual, é um dos modos principais que a humanidade tem de liberar a “separabilidade” do ego e experimentar a unidade.  Pondo de parte o amor e o respeito a singularidade do parceiro, esta é uma experiência sagrada que coroa os profundos impulsos evolutivos primordiais no nível físico e os profundos anseios espirituais de união com a Divindade.  É o casamento entre os aspectos espirituais e físicos de dois seres humanos. Para os que já atingiram essa comunhão e passaram a outras fases ao longo do caminho espiritual, algumas disciplinas espirituais, como o ioga de Kundalini e a tradição tântrica, afirmam que essa descarga já não é necessária ao bem-estar da pessoa. (A maioria dos seres humanos não figura nessa categoria.)  Muitas práticas espirituais utilizam a meditação para conter, transformar e redirigir a energia sexual ao longo de diferentes canais de energia, movendo-a ao longo da corrente de força vertical pela espinha acima para ser transformada em energia vibratória mais elevada, empregada na construção dos corpos de energia espiritual superior.  Essa prática, muito poderosa e potencialmente perigosa, precisa ser feita sob orientação capaz.  Em seu livro Kundalini, Gopi Krishna fala na transformação, dessa maneira, da sua semente física, o esperma, em energia espiritual, ou Kundalini. Muitas práticas espirituais advogam a retenção do esperma, ou semente espiritual, para transformação. Obstruções nos chacras 2A e 2B.  A obstrução do centro púbico pode resultar na impossibilidade de alcançar o orgasmo, na mulher que é incapaz de se abrir e de receber alimentação sexual do companheiro.  Ela provavelmente não conseguirá fazer conexão com a vagina e talvez não goze a penetração, mostrando-se mais inclinada à estimulação do clitóris do que à penetração.  Poderá também querer ser sempre o parceiro agressivo no ato sexual, isto é, ficar por cima e iniciar a maioria dos movimentos.  A distorção aqui cifra-se em que ela precisa estar sempre no controle.  Num estado saudável, ela desejaria ser ativa às vezes e receptiva em outras ocasiões mas, nesse caso, teme inconscientemente os poderes do parceiro.  Com desvelo, paciência, carinho e aceitação do companheiro, ela poderá, aos poucos, abrir o chacra púbico para receber e desfrutar a penetração.  É preciso também que investigue os sentimentos mais profundos de medo e recusa do parceiro, que acompanham esta sua condição, para encontrar as imagens de onde vêm os sentimentos acima descritos.  Não estou querendo dizer que a mulher não deve ser agressiva no ato sexual. Estou me referindo apenas a um tipo de desequilíbrio no dar e no receber. Uma grave obstrução do chacra púbico, no homem, geralmente é acompanhada de orgasmo precoce ou de incapacidade de ereção.  O homem tem medo, em algum nível profundo, de entregar toda a sua força sexual e, por isso, a retém.  O fluxo de energia amiúde é interrompido, atravancado ou redirigido para as costas, para fora do chacra sacro, de modo que ele emite a energia, no orgasmo, pelo segundo chacra dorsal, em vez de emiti-la pelo pênis.  Essa experiência, às vezes dolorosa, resulta numa aversão ao orgasmo e numa evitação do ato sexual, o que precipita dificuldades em outros níveis com a companheira, como acontece com a mulher não-orgástica.  Está visto que, muitas vezes, por meio da lei segundo a qual “o semelhante atrai o semelhante”, essas pessoas se encontram e partilham do problema mútuo.  Num número demasiado de vezes, a “pseudo” solução tem sido pôr a culpa no parceiro e sair à procura de outro, o que apenas perpetua a situação, até que o “dono” do problema se reconheça finalmente como tal.  Nesse ponto, pode começar o trabalho de desenterrar as imagens ou crenças que foram a origem de tudo. É uma bênção, nesses casos, ter um parceiro que aceita, compreensivo e vigorosamente empenhado, ajudar.  Se as duas pessoas, em lugar de se recriminarem mutuamente, admitirem a dificuldade, poderão concentrar-se em dar amor, compreensão e apoio um ao outro e, assim, desenvolver uma nova forma de mutualidade.  Esse tipo de crescimento demanda tempo e paciência.  Demanda a concessão verdadeira, sem exigir que os seus desejos sejam satisfeitos pela outra pessoa.  E, à medida que a confiança e o respeito mútuos crescem, a partir da renúncia às recriminações e da outorga do amor, a sexualidade costuma abrir-se e crescer, numa troca nutritiva.  Não é incomum estar fechado um desses centros quando o outro está aberto.  Muitas vezes é precisamente assim que os pares de chacras (dianteiro/traseiro) funcionam nas pessoas.  O funcionamento será exagerado num deles e reduzido no outro, porque a pessoa não tolera a força de ter ambos os aspectos de um chacra funcionando ao mesmo tempo.  Para alguns, por exemplo, é muito difícil sentir uma tremenda força sexual e estar, ao mesmo tempo, muito aberto para dar e receber no ato do amor.  A força sexual transmuda-se não raro em fantasia, em vez de permitir que o momento se expanda pela imersão do eu nas profundezas e mistérios pessoais do parceiro ou parceira.  Os seres humanos, infinitamente belos e maravilhas complexas, raro permitem a si mesmos vagar desinibidos por essa beleza e maravilha.  Os problemas psicológicos que acompanham o desequilíbrio nos chacras 2A e 2B acarretam circunstâncias de vida insatisfatórias. Por exemplo, quando o centro dorsal é forte numa direção idêntica à dos ponteiros do relógio, a pessoa terá um forte impulso sexual e, provavelmente, uma grande demanda de relações sexuais.  O problema está em que a grande quantidade de energia e impulso sexuais não é acompanhada da capacidade de dar e receber sexualmente.  Dessa maneira, será muito difícil satisfazer a um impulso forte.  Se o centro dorsal estiver forte numa direção contrária à dos ponteiros do relógio, o mesmo será verdade; o impulso, entretanto, também provavelmente será acompanhado de imagens negativas, talvez até de fantasias sexuais violentas.  É evidente que isso tornará o impulso ainda mais difícil de satisfazer, e o dono de uma configuração dessa natureza terá de empenhar-se em muita sublimação a fim de evitar totalmente a questão, por envergonhar-se desses sentimentos íntimos.  Por outro lado, a pessoa pode ter muitos parceiros sexuais e, nesse caso, perder a possibilidade de uma comunhão profunda entre duas almas no ato sexual.  A pessoa pode romper compromissos sexuais ou ser incapaz de assumi-los. 3 - O plexo solar (chacra 3A) está associado ao grande prazer que deriva do profundo conhecimento do nosso lugar único e ligado dentro do universo.  Uma pessoa que tenha aberto o chacra 3A pode erguer os olhos para o céu estrelado, à noite, e sentir que lhe pertence.  Está firmemente assentada no seu lugar dentro do universo.  E o centro do seu aspecto único de expressão do universo manifesto e disso lhe advém sabedoria espiritual. Se bem que o chacra do plexo solar seja mental, seu funcionamento saudável está diretamente vinculado à vida emocional do individuo.  Isso é verdade porque a mente ou os processos mentais servem de reguladores da vida emocional.  A compreensão mental das emoções as coloca numa estrutura de ordem e define de maneira aceitável a realidade. Se estiver aberto e funcionar harmoniosamente, o centro terá uma vida emocional profundamente satisfatória, que não o esmagará.  Quando, porém, estiver aberto, mas a membrana protetora estendida sobre ele estiver rasgada, terá grandes extremos não controlados de emoções.  Poderá sofrer a influência de fontes exteriores, procedentes do astral, que talvez o confundam.  Poderá perder-se no universo e nas estrelas.  cabará sentindo dores físicas na área, em virtude de um uso exagerado desse chacra, e poderá acabar padecendo de uma moléstia, como o esgotamento ad-renal. Se estiver fechado, esse centro lhe obstruirá os sentimentos, não lhe permitindo talvez sentir coisa alguma.  Ele não se dará conta do significado mais profundo das emoções, que empresta outra dimensão à existência.  Poderá não estar ligado à própria unicidade dentro do universo e ao seu propósito maior. Muitas vezes esse centro funciona como obstáculo entre o coração e a sexualidade.  Se ambos estiverem abertos e o plexo solar obstruído, os dois funcionarão separadamente; isto é, o sexo não estará profundamente ligado ao amor, e vice-versa.  Os dois se ligam muito bem quando um deles dá tento de sua existência firmemente enraizada no universo físico e da longa linha histórica de seres humanos que serviram para criar o veículo físico que a pessoa possui agora.  Nunca devemos subestimar o quão profundamente físico é o ser que cada um de nós representa. O centro do plexo solar é muito importante no que diz respeito ao relacionamento humano.  Quando uma criança nasce, subsiste um umbigo etérico entre mãe e filho.  Esses cordões representam um relacionamento humano.  Toda vez que uma pessoa estabelece relação com outro ser humano, crescem cordões entre os doischacras 3A.  Quanto mais fortes forem as associações entre as duas pessoas, tanto mais fortes e mais numerosos serão os cordões.  Nos casos em que a relação está terminando, os cordões vão-se desligando devagar. Também se desenvolvem cordões entre outros chacras de pessoas relacionadas umas com as outras, mas os cordões do terceiro chacra parecem uma reencenação do relacionamento entre o filho e a mãe, e são muito importantes em termos de análise transacional no processo terapêutico.  A análise transacional é um método de determinar a natureza da sua interação com outras pessoas.  Você interage com elas como uma criança interagiria com um dos pais (filho/pai)?  Ou interage como se elas fossem a criança e você o adulto (adulto/criança)? Ou age como adulto?  Esse tipo de análise revela muita coisa acerca de suas reações pessoais diante de outras pessoas.  A natureza dos cordões do chacra, que você constrói na sua primeira família, será repetida nas relações seguintes, que você construir depois.  Quando você é criança, os cordões filho/mãe representam exatamente isso, a relação entre o filho e a mãe.  Quando adulto, você, muito provavelmente, cria cordões dependentes filho/mãe entre você e seu companheiro ou companheira.  À proporção que se movimenta pela vida e amadurece, você transforma gradativamente os cordões filho/mãe em cordões adulto/adulto. O centro diafragmático (chacra 3B), localizado atrás do plexo solar, está associado à nossa intenção no tocante à saúde física.  Se alguém tiver muito amor à saúde dirigido ao próprio corpo, e intentar mantê-lo saudável, esse centro estará aberto.  Também conhecido como Centro da Cura, associa-se à cura espiritual.  Diz-se que em alguns curadores o mesmo centro, muito grande e desenvolvido é também um centro da vontade, como o localizado entre as omoplatas, e menor, por via de regra, do que os outros centros da vontade, a não ser em pessoas com capacidades curativas.  Esse centro, associado ao centro do plexo solar na parte dianteira do corpo, estará habitualmente aberto se o centro do plexo solar estiver aberto.  Se uma pessoa tiver o plexo solar aberto e, por conseguinte, estiver coerente ao seu lugar no universo, admitindo-se que ele se ajuste tão perfeitamente quanto cada haste de relva e os “lírios do campo”, a auto-aceitação dessa pessoa se manifestará, no nível físico, como saúde física.  A saúde total — mental, emocional e espiritual — exige que todos os centros estejam abertos e equilibrados. O leitor verá, à medida que passarmos pelas descrições dos chacras, que os aspectos frontais e dorsais de cada um funcionam juntos como um par, e que o equilíbrio entre eles é mais importante do que tentar escancarar apenas um. 4 - O chacra do coração (chacra 4A) é o centro por cujo intermédio amamos.  Através dele flui a energia do nexo com toda a vida.  Quanto mais aberto estiver esse centro, tanto maior será a nossa capacidade de amar um círculo de vida cada vez mais amplo.  Quando o centro funciona, nós nos amamos, amamos nossos filhos, nossos companheiros, nossas famílias, nossos animais de estimação, nossos amigos, nossos vizinhos, nossos conterrâneos, nossos semelhantes e todas as criaturas da terra. Através desse centro, ligamos cordões aos centros do coração das pessoas com as quais temos uma relação de amor.  Isso inclui filhos e pais, assim como amantes e cônjuges.  Vocês, provavelmente, já ouviram a expressão “cordões do coração”, referente a esses cordões.  Os sentimentos de amor que fluem através do chacra muitas vezes nos trazem lágrimas aos olhos.  Depois de experimentarmos esse estado aberto de desejo, compreendemos quanta falta nos fez antes e choramos.  Quando o chacra está aberto, a pessoa pode ver todo o individuo dentro do seu semelhante.  Pode ver a unicidade, a beleza e a luz interiores em cada individuo, bem como os seus aspectos negativos ou subdesenvolvidos. No estado negativo (fechado), a pessoa tem dificuldade em amar — amar no sentido de dar amor sem nada esperar de volta. O chacra do coração é o mais importante dos que se utilizam no processo curativo.  Todas as energias metabolizadas através dos chacras sobem pela corrente de força vertical, atravessando as raízes dos chacras e entram no chacra do coração antes de saírem das mãos ou dos olhos do curador.  No processo de cura, o coração transforma as energias do plano da terra em energias espirituais e as energias do plano espiritual em energias do plano da terra para serem usadas pelo paciente. Isto será mais desenvolvido no capitulo sobre a cura. No meio do caminho entre as omoplatas, o chacra 4B se associa à vontade do ego, ou vontade externa.  O centro a partir do qual agimos no mundo físico.  Saímos em pós daquilo que desejamos. Se o centro girar no sentido horário, tomaremos uma atitude positiva no tocante à realização de coisas na vida e veremos outras pessoas como sustentáculos das realizações.  Teremos experiências para sustentar essa opinião porque as vivemos.  Experimentaremos a concordância entre a nossa vontade e a vontade divina.  Veremos a vontade dos nossos amigos em harmonia com a nossa.  Se você quiser, por exemplo, escrever um livro, imaginará seus amigos ajudando-o e imaginará o livro sendo aceito pelos editores com palavras como estas: “Sim, é exatamente o que estávamos procurando.” Por outro lado, se o centro estiver girando em sentido anti-horário, o oposto será verdadeiro.  Suporemos erroneamente que a vontade de Deus e a de outras pessoas se opõem à nossa.  As pessoas parecerão estorvos em nossa caminhada para obter o que desejamos ou em nosso afã de realizar alguma coisa.  Teremos de passar pelo meio ou por cima delas para conseguir o que desejamos, em lugar de vê-las como se nos estivessem ajudando.  Acreditaremos em declarações como: “minha vontade se sobrepõe a sua e minha vontade se sobrepõe à de Deus”. Aqui estão envolvidas crenças arraigadas em relação ao modo com que o universo funciona. Uma imagem do universo como sitio basicamente hostil, onde os agressores fortes sobrevivem, às vezes se reduz a: “se eu não conseguir o que quero, é sinal de que minha sobrevivência final está em jogo”.  A pessoa funciona por controle e procura tornar o seu mundo seguro controlando os outros.  A solução, para ela, consiste em compreender o modo com que cria um ambiente hostil através da sua agressão e, em seguida, arriscar-se a deixar que tudo vá como vai e verificar se a sobrevivência é possível sem controle.  A assunção desse risco conduzirá finalmente a experiências de um universo benigno, abundante e seguro, em que a existência da pessoa é apoiada pelo todo. Em outro caso, o centro pode ser superativo.  Pode ter dimensões muito amplas no sentido horário acompanhado de um pequeno chacra do coração na mesma direção ou na direção contrária.  Nesse caso, a vontade da pessoa não é particularmente negativa; é tão-somente usada para cumprir a função que o centro do coração cumpriria.  Em lugar de ser capaz de deixar correr, de confiar e amar, isto é, em vez de mandar mais energia pelo chacra do coração (4A), a pessoa a compensa com a sua vontade.  Deixa correr mais energia através do aspecto dorsal do chacra 4 entre as omoplatas. E pode estar dizendo veladamente: “Quero seguir o meu caminho sem precisar pensar na sua humanidade.”  Essa pessoa funciona mais pela vontade do que pelo amor, ou pelo poder sobre o intimo mais do que pelo poder proveniente do intimo.  E a distorção em virtude da qual “possuiríamos” o nosso parceiro, ou parceira, em lugar de sermos seus iguais. 5 - O chacra da garganta (5A),  localizado na frente da garganta, associa-se à tomada de responsabilidade pelas nossas necessidades pessoais.  O recém-nascido elevado ao peito, mas precisa sugar antes de conseguir a nutrição.  O mesmo princípio vigora pelo resto da vida.  À proporção que a pessoa amadurece, a satisfação das suas necessidades repousa cada vez mais sobre si mesma.  Alcança-se a maturidade e esse chacra funciona apropriadamente quando deixamos de censurar os outros pelas nossas falhas e nos aventuramos a criar o de que precisamos e o que desejamos. O centro mostra também o estado da pessoa no respeitante ao recebimento do que quer que lhe esteja destinado.  Se o centro for medido como se fosse contrário ao sentido horário, a pessoa não receberá o que lhe é dado. Isto se associa, em primeiro lugar, a uma imagem do que lhe está destinado.  Ou seja, se a pessoa enxerga o mundo como um lugar negativo, geralmente hostil, será cautelosa e alimentará expectativas negativas a respeito do que a aguarda.  Poderá esperar mais hostilidade, violência ou humilhação do que amor e nutrição.  Como ela constrói um campo de força negativa com suas expectativas negativas, atrairá para si uma alimentação negativa. Vale dizer, se ela tiver expectativas de violência, terá violência dentro em si mesma e, portanto, a atrairá, consoante a lei segundo a qual o semelhante atrai o semelhante, como ficou explicado no Capitulo 6 sobre a natureza do Campo da Energia Universal. À medida que a pessoa abre o centro da garganta, atrai, pouco a pouco, mais alimentação até poder receber tanta que será capaz de manter o centro da garganta aberto na maior parte do tempo.  Nesse ínterim, pode atrair uma alimentação negativa logo após a abertura do centro, por acreditar que é isso o que lhe está reservado.  Depois que tiver passado por essa experiência, e se tiver ligado à causa original dentro em si mesma e houver reencontrado a confiança interior, reabrirá o centro da garganta.  O processo de abrir e fechar continuará até que todas as concepções errôneas sobre receber ou deixar entrar se transformem em confiança num universo benigno e alimentador. O aspecto de assimilação que ocorre no verso do quinto chacra (5B), ao qual às vezes se da o nome de centro profissional, está associado ao sentido do eu da pessoa dentro da sociedade, da profissão e entre os iguais.  Se uma pessoa não se sentir à vontade nessa área da sua vida, o desconforto poderá ser coberto pelo orgulho, que compensa a falta de respeito próprio. O centro localizado na parte posterior do pescoço estará geralmente aberto se a pessoa for bem-sucedida e bem-ajustada ao trabalho e satisfeita com esse trabalho como a sua tarefa na vida. Se ela tiver escolhido uma profissão ao mesmo tempo estimulante e satisfatória e estiver dando o melhor de si no trabalho, este centro estará em pleno florescimento.  A pessoa será profissionalmente bem-sucedida e estará recebendo apoio para alimentar-se do universo.  A não ser esse o caso, ela se absterá de dar o que tem de melhor.  Será mal-sucedida e disfarçará a ausência de sucesso com o orgulho.  “Sabe” intimamente que seria “melhor” se pudesse dar o que tem de melhor ou se obtivesse um emprego mais estimulante.  Seja como for, nunca faz uma coisa nem outra, e se socorre da defesa do orgulho a fim de evitar o verdadeiro desespero que há por baixo.  Sabe que, na verdade, não está vencendo na vida.  Desempenhará provavelmente o papel de vitima, declarando que a vida não lhe deu oportunidades para que pudesse desenvolver o seu grande talento. Há que liberar o orgulho e há que sentir e liberar a dor e o desespero também. Nesse centro, desvelaremos outrossim o medo do fracasso que obstrui o impulso de sair para fora e criar o que tão deveras desejamos.  Isso também é válido em relação às amizades pessoais e à vida social em geral.  Evitando o contato, a pessoa evita igualmente revelar-se e sentir, de um lado, o medo de não ser querida e, de outro, a competição e o orgulho (“sou melhor do que você; você não é suficientemente bom para mim”).  Uma vez que os nossos sentimentos de rejeição nascem dentro de nós e depois os projetamos para fora, sobre o outro, evitamos que o outro evite a rejeição.  Assumir o risco de procurar conseguir a profissão por que ansiamos, de mover-nos na direção dos contatos que ambicionamos e de revelar nossos sentimentos a respeito são maneiras de liberá-los e, desse modo, abrir o chacra. 6 - O centro da testa (chacra 6A) está associado à capacidade de visualizar e compreender conceitos mentais. Isso inclui os conceitos de realidade, ou o universo da pessoa, ou a maneira com que ela vê o mundo, ou como acha que o mundo provavelmente lhe responderá.  Se o centro girar no sentido anti-horário, a pessoa terá conceitos mentais confusos ou imagens acerca da realidade que, sobre não serem verdadeiras, são geralmente negativas.  Quem os adota projeta-os no mundo e por eles cria o seu mundo.  Se o centro estiver atravancado e fraco, a pessoa terá, de ordinário, obstruídas suas idéias criativas pela simples razão de que a quantidade de energia que atravessa o centro é pequena.  Se o centro girar vigorosamente no sentido horário, a pessoa terá a capacidade de gerar idéias fortes, que são negativas. Se isso estiver combinado com um centro executivo que funciona vigorosamente, localizado na base da cabeça (chacra 6B), isso poderá devastar a vida da pessoa. Durante o processo terapêutico de purificar ou de classificar nossas imagens de crença negativa, quando uma imagem surge no sistema de energia e começa a funcionar de maneira dominante, o centro girará, provavelmente, em sentido anti-horário, ainda que gire, de hábito, no sentido oposto.  O processo terapêutico traz a imagem para o primeiro plano e faz que ela se manifeste na vida da pessoa.  Com ajuda terapêutica, esta compreenderá e verá claramente a imagem como ela é.  O centro, então, virará ao contrário e passará a girar no sentido horário.  Por via de regra, o movimento em sentido anti-horário pode ser detectado pelo terapeuta amadurecido em razão da qualidade instável do sentimento que acompanha o movimento nesse sentido.  Será manifesto para o terapeuta não ser esse o estado normal das coisas.  O chacra, por exemplo, pode até mostrar um movimento caótico, a indicar ao terapeuta que uma questão relativa a um dos conceitos de realidade do cliente lhe está abalando vigorosamente a personalidade. Na parte dorsal da cabeça, o centro executivo mental (chacra 6B) se associa à implementação das idéias criativas formuladas através do centro da testa.  Se o centro executivo da vontade estiver aberto, as idéias da pessoa serão seguidas da ação apropriada para fazê-las materializarem-se no mundo físico.  Se não estiver aberto, a pessoa terá dificuldade para aproveitar suas idéias. É especialmente frustrante ter o centro frontal (6A) aberto e o dorsal fechado.  A pessoa tem muitas idéias criativas, que nunca parecem funcionar.  Existe habitualmente uma desculpa que as acompanha e que põe a culpa no mundo exterior.  De ordinário, a pessoa precisa simplesmente exercitar-se na maneira de levar avante, passo a passo, o que deseja realizar.  Ao fazer esse trabalho gradativo, muitos sentimentos emergirão.  “Não posso suportar uma espera tão longa”;  “Não quero assumir a responsabilidade por esse acontecimento”;  “Não quero pôr à prova essa idéia na realidade física”;  “Não aceito esse longo processo de criação. Quero que tudo aconteça sem tanto trabalho”;  “Você faz o trabalho, eu entro com a idéia.” Essa pessoa provavelmente não se exercitou, desde o início, no modo de dar os passos simples no mundo físico para levar a cabo o propósito escolhido, por ser provavelmente avessa a estar na realidade física e na posição de aprendiz. Por outro lado, se o centro girar no sentido dos ponteiros do relógio e o centro da idéia girar em sentido contrário, teremos uma situação ainda mais inquietante.  Ainda que os conceitos básicos da pessoa não estejam na realidade, ela continuará a levar adiante os conceitos distorcidos com certa dose de sucesso.  Se você acredita, por exemplo, que este mundo é um lugar detestável, onde “todo mundo procura os seus interesses, de modo que cada qual pega o que quer”, e você tem a capacidade de fazê-lo porque sabe como se haver, ou seja, se a sua vontade executiva está funcionando, você poderá agir como um criminoso.  Nesse caso, é provável que o seu coração também esteja atravancado.  Sua vida comprovará sua idéia, até certo ponto. Você será bem-sucedido, até certo ponto, até ser apanhado.  Ou, com esse tipo de configuração, você tentará fazer que aconteça alguma coisa, o que é simplesmente impossível no mundo físico.  Ou você poderá ser o autor do movimento que executa as idéias de outra pessoa, sejam elas quais forem. 7 - O centro da coroa (chacra 7) está associado à conexão da pessoa com sua espiritualidade e a integração de todo o seu ser, físico, emocional, mental e espiritual. Se o centro estiver fechado, a pessoa provavelmente não terá uma conexão experiencial com a sua espiritualidade.  Não terá provavelmente o “sentimento cósmico” e não saberá do que estão falando as pessoas quando falam de suas experiências espirituais.  Se o centro estiver fechado, a pessoa provavelmente experimentará com freqüência sua espiritualidade de forma muito pessoal, peculiar a ela.  Essa não é uma espiritualidade definida pelo dogma nem se relaciona facilmente com palavras.  É, antes, um estado de ser, um estado de transcendência da realidade mundana para o infinito.  ai além do mundo físico e cria no individuo um sentido de totalidade, de paz e fé, dando um sentido de propósito à sua existência."